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X18n0338_p0537b13║   
X18n0338_p0537b14║   
X18n0338_p0537b15║   
X18n0338_p0537b16║   維摩羅詰經文疏卷第十一 (弟子品第三初 )
X18n0338_p0537b17║   
X18n0338_p0537b18║   　此品次方便 品而來者即是為破無為緣集欲顯
X18n0338_p0537b19║   　不思議解脫法身符成如來淨佛國之 教也其意
X18n0338_p0537b20║   　乃多豈是凡情所測今略用三意次通釋此品文
X18n0338_p0537b21║   　義第一 正明此品來意第二 略釋弟子義第三入
X18n0338_p0537b22║   　文解釋第一 此品次方便 而來者大聖慈悲欲令
X18n0338_p0537b23║   　眾生得不思議正報解脫法身依報淨佛國土但
X18n0338_p0537b24║   　化物必在有緣淨名菩薩於此忍國當是與物久
X18n0338_p0537c01║   　結菩提勝業是懸以 知佛意先因託疾廣為諸人
X18n0338_p0537c02║   　種種說法符成不思議解脫佛國之 教今復寢臥
X18n0338_p0537c03║   　嘿念意在如來大慈參問若顧命弟子必辭往昔
X18n0338_p0537c04║   　呵彈之 事 即得顯成如來所說不思議解脫之 道
X18n0338_p0537c05║   　淨佛國土因果之 妙法也今明品之 來意略出五
X18n0338_p0537c06║   　意一 為顯淨名勝智二 為令四眾捨小慕大三為
X18n0338_p0537c07║   　符成佛國四為折二 乘成生蘇之 教五 為印定成
X18n0338_p0537c08║   　經第一 為顯淨名勝智若命弟子問疾必述往昔
X18n0338_p0537c09║   　被彈為辭現在大眾聞斯妙法即於淨名生莫測
X18n0338_p0537c10║   　之 想彌加 敬仰若深信 內發是則 堪聞入 室說不
X18n0338_p0537c11║   　思議解脫清淨佛土之 教也第二 為令四眾捨小
X18n0338_p0537c12║   　慕大者若是證果聲聞故自未能迴心入 大如高
X18n0338_p0537c13║   　原陸地不生蓮華也其諸聲聞四眾未入 正位 者
X18n0338_p0537c14║   　雖樂小乘今聞諸弟子各述往昔被彈之 事 必當
X18n0338_p0537c15║   　發心學大乘也如佛說大品經時有諸聲聞未入
X18n0338_p0537c16║   　正位 捨所受持衣物供 養如來即發大乘之 心佛
X18n0338_p0537c17║   　即放光 仍為受記也亦是通開發四眾大乘道利
X18n0338_p0537c18║   　益無量所以 然者淨名往昔呵諸弟子當時聞者
X18n0338_p0537c19║   　不多如呵優 波離止是二 比丘心得清淨如呵阿
X18n0338_p0537c20║   　那律止是一 萬梵天發菩提心亦不多如至此法
X18n0338_p0537c21║   　席恒沙大眾普皆聞知中其利 益理應無量故須
X18n0338_p0537c22║   　命諸弟子各述被彈之 事 也第三符成佛國者欲
X18n0338_p0537c23║   　顯二 乘昔日被呵與今日當宗明佛國意是同也
X18n0338_p0537c24║   　何 以 知然眾生罪故不見淨土如身子自述所見
X18n0338_p0538a01║   　不淨也淨名往昔破其執小之 失令各鄙小慕大
X18n0338_p0538a02║   　之 善冥 發今得預此大乘座席承佛神力 見清淨
X18n0338_p0538a03║   　土令諸聲聞得聞此說情同五 百因得入 室聞不
X18n0338_p0538a04║   　思議之 說得見燈王世 界香積佛土無動 之 國皆
X18n0338_p0538a05║   　現目前 也第四為欲顯成生蘇教者至如頓教初
X18n0338_p0538a06║   　開但 有大機悟道小根垢重不預聽聞於其無道
X18n0338_p0538a07║   　譬之 如乳 三藏次興方便 開三小根之 徒得聞修
X18n0338_p0538a08║   　多羅之 說因斷見思隔凡成聖即是轉乳 成酪之
X18n0338_p0538a09║   　義也次聞往昔大士折挫彈呵今皆具 述乃至入
X18n0338_p0538a10║   　室悔歎之 聲遍滿三千是則 鄙小敬大冰滯稍融
X18n0338_p0538a11║   　信 心漸轉事 等生蘇也故法華經云 過是以 後心
X18n0338_p0538a12║   　相體信 出入 無難若至大品即變成熟蘇入 法華
X18n0338_p0538a13║   　涅槃即得成醍醐也是則 重述所彈入 室有成生
X18n0338_p0538a14║   　蘇之 由問曰若五 百各述往昔被彈顯淨名之 德
X18n0338_p0538a15║   　為入 室成生蘇之 由藉者此定屬序非正說也答
X18n0338_p0538a16║   　曰成生蘇未必的在入 室諸聲聞或是前 聞諸方
X18n0338_p0538a17║   　等經已成生蘇如為央掘魔羅之 所彈也呵或是
X18n0338_p0538a18║   　往昔被彈之 時已有得成生蘇之 者或聞今時重
X18n0338_p0538a19║   　述得成生蘇之 者或至入 室方成生蘇或至在後
X18n0338_p0538a20║   　說諸方等大乘彈呵比斥方成生蘇豈得定為入
X18n0338_p0538a21║   　室成生蘇之 哢胤屬序分也若以 由藉哢胤即是
X18n0338_p0538a22║   　序分者入 室為還菴羅說兩品之 由藉入 室亦即
X18n0338_p0538a23║   　是序也第五 為印定成經者淨名往昔隨物機動
X18n0338_p0538a24║   　隨處彈呵即便 教謝若不因命弟子問疾各重述
X18n0338_p0538b01║   　往日被彈為辭者豈得大眾同聞如來嘿然印定
X18n0338_p0538b02║   　成經利 益正像 末季三代 之 四眾也問曰此品彈
X18n0338_p0538b03║   　聲聞三觀用幾觀四教用幾教答曰此品具 用三
X18n0338_p0538b04║   　觀但 彈初 析假入 空觀正用摩訶衍三教彈三藏
X18n0338_p0538b05║   　教也第二 略釋弟子義即為九意一 略釋弟子名
X18n0338_p0538b06║   　義二 釋十弟子三總對通心數四別 對十心數五
X18n0338_p0538b07║   　明莊嚴雙樹六 明至果報土七明淨佛國土八 約
X18n0338_p0538b08║   　觀心九明為問前 後第一 略釋弟子名義者夫師
X18n0338_p0538b09║   　有匠成之 能學者有資稟之 德資之 捨父從師敬
X18n0338_p0538b10║   　師如父師之 謙讓處資如弟故夫子云 回也處余
X18n0338_p0538b11║   　如父余 也處回如弟今身子之 徒從佛受學即是
X18n0338_p0538b12║   　師資之 儀 還同此土說為弟子也問曰佛是一 切
X18n0338_p0538b13║   　眾生之 慈父一 切眾生皆是佛子故法華經云 今
X18n0338_p0538b14║   　此三界皆是我有其中眾生悉是吾子是則 不從
X18n0338_p0538b15║   　謙敬同夫子之 制 立也答曰佛經有二 義自有依
X18n0338_p0538b16║   　理以 立名自有順俗 為目如法華經云 我為太子
X18n0338_p0538b17║   　時羅云 為長子我今成佛道受法為法子此即是
X18n0338_p0538b18║   　約理明義世 間出世 間皆是父子也若順俗 明義
X18n0338_p0538b19║   　即如夫子言尋佛教門皆順俗 無諍心不違實法
X18n0338_p0538b20║   　故依外義釋弟子無咎也問曰若爾俗 人皆是弟
X18n0338_p0538b21║   　子何 得獨據聲聞答曰通論實如來問別 而言之
X18n0338_p0538b22║   　人在家雖復時來受道既形居俗 網事 親事 君豈
X18n0338_p0538b23║   　得晨宵承奉常得資稟佛世 尊也菩薩常以 利 物
X18n0338_p0538b24║   　為懷有機則 赴豈得專恒在佛邊資受承事 也聲
X18n0338_p0538c01║   　聞既捨家隨佛為內眷屬又從聞生解事 事 資承
X18n0338_p0538c02║   　弟子之 義事 理圓足也復次聲聞經中明五 種佛
X18n0338_p0538c03║   　子不說有菩薩五 種得果亦不說有菩薩是以 弟
X18n0338_p0538c04║   　子之 名偏 屬聲聞若是摩訶衍多說法身菩薩為
X18n0338_p0538c05║   　佛子也今仍率約聲聞經立名名弟子世 多信 用
X18n0338_p0538c06║   　故以 弟子標品目也第二 別 釋十弟子經明十大
X18n0338_p0538c07║   　弟子次第多有不同今辨十弟子還約此經為次
X18n0338_p0538c08║   　第一 往與法華明三根意亦似 同唯迦旃延在富
X18n0338_p0538c09║   　樓那後異耳但 如來法王道王三千初 開三藏之
X18n0338_p0538c10║   　教必須法臣輔翼共化眾生此十大聲聞十德互
X18n0338_p0538c11║   　有所長故各掌一 法助 佛化一 切眾生也舍利 弗
X18n0338_p0538c12║   　即是佛法智慧第一 二 目連即是神足第一 三迦
X18n0338_p0538c13║   　葉頭陀苦行第一 四須菩提即空行無諍三昧第
X18n0338_p0538c14║   　一 五 富樓那即是辯才說法第一 六 迦旃延即是
X18n0338_p0538c15║   　論義第一 七阿那律即是天眼第一 八 優 波離即
X18n0338_p0538c16║   　是持律第一 九羅睺羅即是密行持戒第一 十阿
X18n0338_p0538c17║   　難即是多聞總持第一 番釋十弟子因緣功 德義
X18n0338_p0538c18║   　入 文當略明也但 十弟子皆有十德但 而互 有所
X18n0338_p0538c19║   　長隨其長者標第一 也問曰若十德各互 有所長
X18n0338_p0538c20║   　從長標第一 者如舍利 弗神通持衣帶目連盡其
X18n0338_p0538c21║   　神力 牽此衣帶三千世 界悉皆振動 而不能動 身
X18n0338_p0538c22║   　子之 衣帶目連以 此事 白佛佛言佛入 禪定舍利
X18n0338_p0538c23║   　弗不聞其名舍利 弗入 禪定目連不聞其名目連
X18n0338_p0538c24║   　入 禪定諸羅漢不聞其名若爾何 得目連稱神通
X18n0338_p0539a01║   　第一 若目連神足不偏 長於身子餘八 弟子則 未
X18n0338_p0539a02║   　必各有所長也答曰是義或是偏 長或非偏 長非
X18n0338_p0539a03║   　偏 長如目連神足不勝身子是偏 長偏 短如須菩
X18n0338_p0539a04║   　提說空身子難問往往推功 今十大弟子理而為
X18n0338_p0539a05║   　論形佗未必定有所長就其十德自有偏 長故稱
X18n0338_p0539a06║   　第一 但 如來既為法王所置法臣如世 國家大臣
X18n0338_p0539a07║   　雖有諸才能而八 座卿各有所掌不可參濫十弟
X18n0338_p0539a08║   　子德行雖各有所兼 或勝或劣 不可一 人獨當二
X18n0338_p0539a09║   　事 故分十德各屬十一 助 佛宣揚十種教門令物
X18n0338_p0539a10║   　慕仰故須與一 德第一 之 名令一 切眾生各隨根
X18n0338_p0539a11║   　緣歸心有在雖各助 宣佛教終同歸一 道也第三
X18n0338_p0539a12║   　明總對十心數者三藏教毗曇偈云 想欲更樂慧
X18n0338_p0539a13║   　念思及解脫作意於境界三摩提以 痛此心通大
X18n0338_p0539a14║   　地數法扶心王起一 切諸心數法如國有十臣共
X18n0338_p0539a15║   　輔佐 一 主 若君臣共行非道國內人民悉皆作惡
X18n0338_p0539a16║   　君臣相輔共行正治國內人民皆悉有道今眾生
X18n0338_p0539a17║   　有心王通十心數若念不善即有無量不善諸煩
X18n0338_p0539a18║   　惱數法起若心王十數相扶念善即有無量諸善
X18n0338_p0539a19║   　功 德智慧心數而起也復次夫心王即是師十數
X18n0338_p0539a20║   　即是十弟子如師資共作惡即化一 切人皆惡如
X18n0338_p0539a21║   　師資共作善則 化一 切人修 善心王及十心數法
X18n0338_p0539a22║   　亦如是故此經云 弟子眾塵勞 隨意之 所轉也今
X18n0338_p0539a23║   　一 切眾生皆有心王十通心數法若遇天魔外道
X18n0338_p0539a24║   　愛論見論即起諸煩惱流轉生死如為惡君惡臣
X18n0338_p0539b01║   　惡師惡弟子之 所化也今佛為法王十弟子為法
X18n0338_p0539b02║   　臣即是正法之 師正法弟子用慧行行行正法共
X18n0338_p0539b03║   　化眾生心王十通心數法若眾生信 受修 行慧行
X18n0338_p0539b04║   　即見論諸煩惱滅成一 切見道無量諸善心數法
X18n0338_p0539b05║   　也若眾生信 受修 習行行即破一 切天魔生死不
X18n0338_p0539b06║   　善諸心數法成修 道無量善心數法也復次此十
X18n0338_p0539b07║   　數即是法門悉能通入 涅槃也初 以 十數為種子
X18n0338_p0539b08║   　從此修 習遂致成道如合抱之 樹起於豪末也今
X18n0338_p0539b09║   　法王欲以 半滿之 教化諸眾生先當隨其樂欲故
X18n0338_p0539b10║   　此經云 先以 欲鉤牽後令入 佛道也今十弟子各
X18n0338_p0539b11║   　弘一 法者人以 類聚物以 群分隨其樂欲各用一
X18n0338_p0539b12║   　行法門攝為眷屬也雖各掌一 法門何 曾不具 十
X18n0338_p0539b13║   　德如十心數隨有一 起十數即隨起雖用一 數當
X18n0338_p0539b14║   　名而實有十數也第四別 對弟子者初 想數即對
X18n0338_p0539b15║   　富樓那富樓那當是想數偏 強從想入 道是故聲
X18n0338_p0539b16║   　聞弟子中說法第一 也所以 然者成論云 識得實
X18n0338_p0539b17║   　法想得假名富樓那用想數分明故能分別 名相
X18n0338_p0539b18║   　無礙辯才無滯於說法人中最為第一 也有諸行
X18n0338_p0539b19║   　人樂說法入 道者即師事 滿願所以 然者佛德尊
X18n0338_p0539b20║   　重不可輙有諮觸故新學之 徒各隨所好而歸事
X18n0338_p0539b21║   　之 也此品下文云 有二 比丘犯戒不敢問佛往優
X18n0338_p0539b22║   　波離即其事 也今現見世 間皆爾其樂律者則 親
X18n0338_p0539b23║   　近律師樂禪者即隨逐禪師樂義者即隨近法師
X18n0338_p0539b24║   　也故云 毗尼毗尼共禪那禪那共是則 發起如來
X18n0338_p0539c01║   　四枯四榮說法入 道之 教也欲數對大迦葉大迦
X18n0338_p0539c02║   　葉當是欲數偏 強用善欲數入 道故諸弟子中頭
X18n0338_p0539c03║   　陀第一 也所以 然者一 切善法欲為其本迦葉絕
X18n0338_p0539c04║   　世 榮華志存出要樂在山林是則 善欲心發捨世
X18n0338_p0539c05║   　惡欲也其有眾生樂欲頭陀入 道者迦葉即以 頭
X18n0338_p0539c06║   　陀法門攝取以 為眷屬顯發如來四枯四榮頭陀
X18n0338_p0539c07║   　入 道之 教也更樂數對迦旃延者迦旃延當是更
X18n0338_p0539c08║   　樂數強即起此數研覈義理入 道故聲聞中論義
X18n0338_p0539c09║   　第一 也所以 然者問答往復更相涉入 室內論義
X18n0338_p0539c10║   　不窮無滯無礙以 其偏 修 更樂故能如是也若有
X18n0338_p0539c11║   　眾生樂論義入 道皆往師之 迦旃延即以 論義法
X18n0338_p0539c12║   　門引為眷屬為欲顯如來四枯四榮論義入 道之
X18n0338_p0539c13║   　教也慧心數對身子身子當是慧數偏 利 用慧數
X18n0338_p0539c14║   　入 道故於諸聲聞中智慧第一 法輪之 大將也顯
X18n0338_p0539c15║   　四枯四榮入 道之 教也念數對優 波離者優 波離
X18n0338_p0539c16║   　當是念數偏 強用念持律入 道於諸聲聞持律第
X18n0338_p0539c17║   　一 也所以 然者造緣憶持不忘名之 為念波離身
X18n0338_p0539c18║   　口對緣詮量輕重而無忘失持律之 上也若有眾
X18n0338_p0539c19║   　生樂欲律學入 道者即往依之 波離即以 律藏法
X18n0338_p0539c20║   　門引為眷屬顯發如來四枯四榮律藏入 道之 教
X18n0338_p0539c21║   　也思數對羅云 羅云 當是思數偏 利 因祕行入 道
X18n0338_p0539c22║   　諸聲聞中密行第一 也所以 然者行陰即是思數
X18n0338_p0539c23║   　思數若利 修 諸戒行覆藏功 德密行之 上也若眾
X18n0338_p0539c24║   　生樂持戒密行者即歸從羅云 羅睺祕密行法門
X18n0338_p0540a01║   　而攝取之 令修 思數入 道顯發如來半滿祕行入
X18n0338_p0540a02║   　道教也解脫數對善吉善吉當是解脫數偏 利 用
X18n0338_p0540a03║   　此數法修 空解脫入 道故諸聲聞中解空第一 無
X18n0338_p0540a04║   　諍三昧蕭然獨脫不與物競也其有眾生樂空解
X18n0338_p0540a05║   　脫無諍入 道者即依隨受學善吉以 空解脫法門
X18n0338_p0540a06║   　引之 入 道以 為眷屬即輔佛弘宣枯榮空解脫法
X18n0338_p0540a07║   　門入 道之 教也作意於境界憶數對阿那律那律
X18n0338_p0540a08║   　當是憶數強利 因其失眼佛令起此數修 天眼入
X18n0338_p0540a09║   　道故於聲聞中天眼第一 所以 然者夫修 天眼必
X18n0338_p0540a10║   　須住 心緣境取日月星光 相而修 發天眼通也若
X18n0338_p0540a11║   　眾生樂修 天眼以 入 道者那律以 憶數教繼心外
X18n0338_p0540a12║   　境修 天眼法而攝之 以 為眷屬助 顯如來枯榮天
X18n0338_p0540a13║   　眼入 道之 教也三摩提數對目連目連當是定數
X18n0338_p0540a14║   　偏 強利 修 此入 定進道故諸聲聞中禪定第一 所
X18n0338_p0540a15║   　以 然者凡夫皆有此定數若無定者平地顛墜以
X18n0338_p0540a16║   　眾生不能修 習故不得深定目連此數明利 偏 修
X18n0338_p0540a17║   　得深禪神足自在若有眾生樂禪定神通入 道者
X18n0338_p0540a18║   　皆親近之 受學也目連以 此禪定法門引眾生入
X18n0338_p0540a19║   　道助 顯如來四枯四榮禪定入 道之 教痛數對阿
X18n0338_p0540a20║   　難阿難當是受數強利 聽受聞持以 入 道故諸聲
X18n0338_p0540a21║   　聞中多聞總持第一 所以 然者受數四卷稱之 為
X18n0338_p0540a22║   　痛雜心為受今通言受以 領納為義故此數分明
X18n0338_p0540a23║   　領持佛法如完器盛水也其有眾生樂多聞入 道
X18n0338_p0540a24║   　者即依阿難阿難多聞總持為眷屬令從受數入
X18n0338_p0540b01║   　道成佛枯榮聞持入 道教也第五 明雙樹者上雖
X18n0338_p0540b02║   　明枯榮語少義猶未顯是十弟子共輔如來莊嚴
X18n0338_p0540b03║   　半滿四枯四榮之 教也引眾生入 中道見佛性住
X18n0338_p0540b04║   　大涅槃即是住 不思議解脫也是為在雙樹間涅
X18n0338_p0540b05║   　槃義若是三藏所明觀無常破常等四倒莊嚴四
X18n0338_p0540b06║   　枯引接眾生於一 一 數中備 修 四悉檀攝物或隨
X18n0338_p0540b07║   　世 界樂欲攝或隨為人或隨對治或隨第一 義攝
X18n0338_p0540b08║   　取眾生隨其善巧輔佛法王成半字教利 益一 切
X18n0338_p0540b09║   　若一 人作四悉檀攝者十人即是四十種莊嚴四
X18n0338_p0540b10║   　枯乃至五 百即有二 千莊嚴四枯也問曰若十人
X18n0338_p0540b11║   　對十數五 百復對何 法答曰法王所說必有所以
X18n0338_p0540b12║   　今既見五 百人所傳法門不可妄有準擬若尋義
X18n0338_p0540b13║   　理聊為解釋者各一 數即有十數十數各有十即
X18n0338_p0540b14║   　是百數來對五 根即有五 百數又大涅槃經明五
X18n0338_p0540b15║   　百比丘各說身因皆是半字四枯入 道之 殊也次
X18n0338_p0540b16║   　明十弟子對十種法門輔佛弘滿字四榮以 眾生
X18n0338_p0540b17║   　不堪是故以 方便 力 設四枯之 教耳是十弟子皆
X18n0338_p0540b18║   　是法身大士內祕菩薩行外現是聲聞如來既託
X18n0338_p0540b19║   　生王宮十弟子亦隨緣應出如來既樹下學道諸
X18n0338_p0540b20║   　弟子亦習異道皆聰明利 智為外道師故法華云
X18n0338_p0540b21║   　我本著邪見為諸梵志師世 尊知我心拔邪說涅
X18n0338_p0540b22║   　槃所以 為其師者調伏為易如來既成道即來歸
X18n0338_p0540b23║   　命受四枯之 道其師主 既降學徒風而信 皆入 四
X18n0338_p0540b24║   　枯半字法門也過是已後心相體信 佛欲說大乘
X18n0338_p0540c01║   　入 出無難是故淨名斥小呵諸二 乘令其欣大惡
X18n0338_p0540c02║   　小諸弟子低 頭受折示居不及之 地此即為砧大
X18n0338_p0540c03║   　士彈呵此即為槌共熟眾生器令大事 得興顯於
X18n0338_p0540c04║   　如來方便 密教眾生皆恥小慕大開佛知見得常
X18n0338_p0540c05║   　樂入 滿字法門皆由十弟子以 十種法門皆相興
X18n0338_p0540c06║   　顯而助 成佛事 也明五 味之 義委釋在法華非此
X18n0338_p0540c07║   　經正意不具 明也又大涅槃經明莊嚴四榮雙樹
X18n0338_p0540c08║   　亦應具 標十人但 取六 不取四者彼經對破六 師
X18n0338_p0540c09║   　六 師取僻 毀壞雙樹的取六 人莊嚴雙樹不取十
X18n0338_p0540c10║   　也所以 然者一 切眾生皆有心王十數即是三種
X18n0338_p0540c11║   　佛性何 以 知然心王即正因佛性也慧數即了 因
X18n0338_p0540c12║   　佛性也餘九數皆緣因佛性也三種佛性宛然煩
X18n0338_p0540c13║   　惱數覆不能得發是故如來共十弟子槌砧打除
X18n0338_p0540c14║   　諸煩惱數成生熟蘇善數令入 半滿法門開佛知
X18n0338_p0540c15║   　見顯三種佛性入 三德祕藏也今辨十弟子對十
X18n0338_p0540c16║   　心數明如來為心王共眾生半滿兩益其義冷然
X18n0338_p0540c17║   　自古及今既不明此義豈知命弟子意在扶成不
X18n0338_p0540c18║   　思議解脫之 教也第六 明生果報土者十大弟子
X18n0338_p0540c19║   　用此十門助 佛莊嚴雙樹若所化眾生成就四枯
X18n0338_p0540c20║   　得阿羅漢入 無餘涅槃時是即生有餘國受法性
X18n0338_p0540c21║   　身是人根鈍以 於佛道紆迴也今對淨名槌砧成
X18n0338_p0540c22║   　就轉入 四榮若至法華開佛知見即是得無生法
X18n0338_p0540c23║   　忍入 初 發心住 捨命之 時則 不生有餘之 國即生
X18n0338_p0540c24║   　果報淨土華王世 界為盧舍那眷屬唯聞圓教之
X18n0338_p0541a01║   　說心心寂滅自然流入 薩婆若海也第七明淨佛
X18n0338_p0541a02║   　國土者此十弟子用十法門莊嚴雙樹即是成就
X18n0338_p0541a03║   　眾生淨佛國土至法華經佛為授記此十弟子未
X18n0338_p0541a04║   　來成佛時所化眾生皆住 在十種法門來生其國
X18n0338_p0541a05║   　是諸所化眾生所修 四枯四榮之 因復用調伏眾
X18n0338_p0541a06║   　生淨佛國土成佛之 時如是眾生皆亦來生其國
X18n0338_p0541a07║   　也若一 往齊此經教而明只是呵責聲聞讚諸菩
X18n0338_p0541a08║   　薩住 不思議解脫遊戲神通淨佛國土二 乘永絕
X18n0338_p0541a09║   　斯根敗之 士其於五 欲無所復堪是故迦葉悔歎
X18n0338_p0541a10║   　聲振三千今取法華經意望為身子迦葉滿願等
X18n0338_p0541a11║   　授記而言汝等所行是菩薩道又言少欲厭生死
X18n0338_p0541a12║   　實自淨佛土是則 理而推之 淨名呵折十大弟子
X18n0338_p0541a13║   　五 百羅漢皆是槌砧成就聲聞緣覺展轉皆成淨
X18n0338_p0541a14║   　佛國土之 因也是則 弟子重述扶成佛國品意宛
X18n0338_p0541a15║   　然自古及今誰知之 也第八 明觀心者今案此解
X18n0338_p0541a16║   　亦是觀心何 以 故行人具 有心王十數心王即如
X18n0338_p0541a17║   　來心數即弟子但 眾生剎那相續日夜常生無量
X18n0338_p0541a18║   　百千眾生心王十數邪一 切法邪魔眷屬也心王
X18n0338_p0541a19║   　十數正則 一 切法正復次今時學道行人須善得
X18n0338_p0541a20║   　此意若修 智慧但 當內起慧數思惟分別 因此發
X18n0338_p0541a21║   　半滿智慧自行化佗即同舍利 弗莊嚴雙樹也若
X18n0338_p0541a22║   　修 定時專心研習內心研定數因此得入 諸深半
X18n0338_p0541a23║   　滿禪定神足自在自行化佗即同目連莊嚴雙樹
X18n0338_p0541a24║   　也若欲頭陀即當內心起善欲數深山抖擻戒行
X18n0338_p0541b01║   　清淨自行化佗即同大迦葉莊嚴雙樹也如是一
X18n0338_p0541b02║   　一 約心數行成化物十弟子一 一 之 行顯由心也
X18n0338_p0541b03║   　若能諦觀心性即是見佛性住 大涅槃即同如來
X18n0338_p0541b04║   　具 足莊嚴娑羅雙樹也若觀行心明心者見心王
X18n0338_p0541b05║   　即法王心數即大弟子莊嚴雙樹之 義猶如眼見
X18n0338_p0541b06║   　也觀心語密疏豈盡心也第九料簡問疾前 後問
X18n0338_p0541b07║   　曰如來何 不先遣菩薩而先遣諸聲聞也答曰前
X18n0338_p0541b08║   　遣菩薩若各述不堪聲聞即望崖而退則 失五 百
X18n0338_p0541b09║   　法門也先命聲聞聲聞若辭則 五 百法門皆為印
X18n0338_p0541b10║   　可成經次遣菩薩即得具 足述淨名往昔所說法
X18n0338_p0541b11║   　盡也問曰若論劣 為始應前 遣阿難答曰十大弟
X18n0338_p0541b12║   　子各掌一 法門雖先命身子身子不堪餘人互 有
X18n0338_p0541b13║   　所掌須遣無咎也。
X18n0338_p0541b14║   爾時長者維摩詰自念寢疾于牀世 尊大慈寧不垂
X18n0338_p0541b15║   愍。
X18n0338_p0541b16║   　第三入 文解釋即有二 一 明淨名嘿念二 明如來
X18n0338_p0541b17║   　遣問第一 淨名嘿念有二 意一 自念寢疾二 念如
X18n0338_p0541b18║   　來垂旨維摩自念寢疾于床者即是初 自念寢疾
X18n0338_p0541b19║   　也但 淨名既位 居等覺當有何 疾而自念有疾者
X18n0338_p0541b20║   　正欲託疾起教故興此念也今釋自念是解脫知
X18n0338_p0541b21║   　見法身住 等覺三德之 位 也自念寢表般若疾表
X18n0338_p0541b22║   　解脫于牀表法身此即三德不縱不橫如世 伊 字
X18n0338_p0541b23║   　也所以 然者法身即是自性淨心隱名如來藏顯
X18n0338_p0541b24║   　名為法身即是真性解脫也寢表般若義者如人
X18n0338_p0541c01║   　寢息息諸勞 煩及諸事 業大涅槃經云 誰得安穩
X18n0338_p0541c02║   　眠所謂諸佛是常觀空三昧身心寂不動 今以 般
X18n0338_p0541c03║   　若觀空修 因已圓諸行休息本清淨理顯故約寢
X18n0338_p0541c04║   　明般若義即是實慧解脫也疾表方便 解脫者般
X18n0338_p0541c05║   　若與真性理合即有無緣大悲不捨眾生慈悲熏
X18n0338_p0541c06║   　身故能方便 現疾也大涅槃經云 諸佛調伏眾生
X18n0338_p0541c07║   　之 處名為解脫也以 眾生疾故是故淨名疾善巧
X18n0338_p0541c08║   　和光 不同其塵故即是方便 淨解脫也問曰淨名
X18n0338_p0541c09║   　何 意自念寢疾既是法身般若大悲起疾示同眾
X18n0338_p0541c10║   　生緣縛之 疾今欲利 益眾生事 既未彰內懷不暢
X18n0338_p0541c11║   　故寄自念也經云 世 尊大慈寧不垂愍者此是第
X18n0338_p0541c12║   　二 明淨名嘿然欲須如來參問也淨名居因因地
X18n0338_p0541c13║   　尚悲眾生欲拔其三種緣集之 苦而自現疾如來
X18n0338_p0541c14║   　果地無緣大慈常欲與眾生大涅槃樂復甚淨名
X18n0338_p0541c15║   　寧不垂愍若遣參問即得自述疾懷此義若彰則
X18n0338_p0541c16║   　三種緣集眾生因果之 患得愈淨名一 段有緣眾
X18n0338_p0541c17║   　生疾愈淨名之 疾亦愈豈不稱如來大慈與樂之
X18n0338_p0541c18║   　懷也。
X18n0338_p0541c19║   佛知其意即告舍利 弗汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0541c20║   　此即是第二 如來遣問有二 意一 佛知淨名心念
X18n0338_p0541c21║   　二 遣參問經言佛知其意即是寂照之 智懸鑒淨
X18n0338_p0541c22║   　名託疾之 懷無緣大悲而起為一 切眾生疾示有
X18n0338_p0541c23║   　疾也智人能知智如蛇知蛇足也經言舍利 弗汝
X18n0338_p0541c24║   　行詣維摩詰問疾此即是第二 佛遣參問即為二
X18n0338_p0542a01║   　初 命十弟子二 命五 百聲聞今就命十弟子即依
X18n0338_p0542a02║   　文為十重第一 命舍利 弗文即為二 一 者佛命二
X18n0338_p0542a03║   　身子奉辭不堪所以 第一 先命身子者身子是佛
X18n0338_p0542a04║   　左面侍 者智慧第一 聲聞眾中名高德重內外莫
X18n0338_p0542a05║   　不敬揖淨名雖復在家精進通佛法神悟辯才難
X18n0338_p0542a06║   　為詶對故先命身子傳旨參問也但 舍利 弗因緣
X18n0338_p0542a07║   　甚多難可具 說今略言之 舍利 弗此翻云 身子所
X18n0338_p0542a08║   　以 然者其母名舍利 弗此翻云 身以 此女人聰明
X18n0338_p0542a09║   　有德有好形身時人為立名稱為身也弗之 言子
X18n0338_p0542a10║   　即是身之 所生從母得名名身子也母將有身忽
X18n0338_p0542a11║   　感瑞夢夢見一 人身被甲冑 手執金剛 杵摧破一
X18n0338_p0542a12║   　切山然後在一 山邊立覺已即以 此夢向夫主 大
X18n0338_p0542a13║   　論義師摩陀羅舍說其夫主 解曰汝當有身所懷
X18n0338_p0542a14║   　必男身被甲冑 此兒必有厚德手執金剛 杵者此
X18n0338_p0542a15║   　兒聰明有大智慧也摧碎一 切山者此兒當作大
X18n0338_p0542a16║   　論師破一 切論義也然後在一 山邊立者當伏膺
X18n0338_p0542a17║   　一 人以 為弟子也其母從有身來神智非常發與
X18n0338_p0542a18║   　其兄 摩訶[牛*句]絺羅言論兄 發勝自妹有身兄 恒屈
X18n0338_p0542a19║   　滯即是兒智慧熏被其母也出生至年八 歲登論
X18n0338_p0542a20║   　義座摩陀國諸論義師莫不歎訝至年十六 十六
X18n0338_p0542a21║   　大國論義無雙其與目連共為朋友同師事 刪闍
X18n0338_p0542a22║   　耶於諸外道聰智超過遂與目連各有學徒既聞
X18n0338_p0542a23║   　如來出世 教化迦葉兄 弟三人學徒一 千皆成羅
X18n0338_p0542a24║   　漢即信 心遙發訪求欲至佛所於路逢值頞鞞為
X18n0338_p0542b01║   　說三諦之 偈即得甘露成須陀洹果迴還為目連
X18n0338_p0542b02║   　說目連三聞方得甘露成須陀洹二 人各與門徒
X18n0338_p0542b03║   　共至如來所出家為道舍利 弗七日方成羅漢以
X18n0338_p0542b04║   　其欲為佛轉法輪之 大將故於學地七日遊歷三
X18n0338_p0542b05║   　藏一 切法門通達無滯方乃斷結證成羅漢是以
X18n0338_p0542b06║   　於出家聲聞弟子中智慧第一 也所以 託胎已來
X18n0338_p0542b07║   　聰智過人者欲化一 切聰明外道皆為弟子也後
X18n0338_p0542b08║   　值佛出家成羅漢者引一 切聰明外道皆為佛弟
X18n0338_p0542b09║   　子從半字受學顯四枯之 教也今為維摩所呵嘿
X18n0338_p0542b10║   　然不知何 對者欲令一 切學四枯之 徒內心鄙折
X18n0338_p0542b11║   　敬仰四榮智慧之 教也至說摩訶般若佛前 對身
X18n0338_p0542b12║   　子說大品經者令諸聲聞悉信 解滿字四榮之 智
X18n0338_p0542b13║   　慧也至法華先對身子開佛知見為受華光 之 記
X18n0338_p0542b14║   　者一 切聲聞八 部四眾皆悉開佛知見歡喜稱歎
X18n0338_p0542b15║   　各共同聲而說偈曰大智舍利 弗今得受尊記我
X18n0338_p0542b16║   　等亦如是必當得作佛於一 切世 間最尊無有上
X18n0338_p0542b17║   　是則 悉悟四榮真解故大涅槃經師子吼菩薩問
X18n0338_p0542b18║   　佛何 人能莊嚴娑羅雙樹佛答大智舍利 弗即是
X18n0338_p0542b19║   　其人也有諸法師言法華是無常之 教舍利 弗如
X18n0338_p0542b20║   　來涅槃三月以 取滅度既不聞大涅槃中說雙樹
X18n0338_p0542b21║   　之 教何 得是莊嚴雙樹人也當知是說法華時受
X18n0338_p0542b22║   　記八 部四眾因身子同解即是雙樹義顯也此探
X18n0338_p0542b23║   　取法華經意諸方等般若教未出此意也以 是因
X18n0338_p0542b24║   　緣佛遣問淨名疾先告舍利 弗身子若述昔被彈
X18n0338_p0542c01║   　重顯四榮成前 利 益之 義也。
X18n0338_p0542c02║   舍利 弗白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0542c03║   　此是第二 身子奉辭不堪經文即有四意一 身子
X18n0338_p0542c04║   　奉辭不堪二 述不堪之 由三述不堪之 事 四結成
X18n0338_p0542c05║   　不堪第一 正奉辭不堪者正為往昔被彈不識其
X18n0338_p0542c06║   　言故不堪奉命往問疾也。
X18n0338_p0542c07║   所以 者何 憶念我昔曾於林中宴坐樹下。
X18n0338_p0542c08║   　此是第二 身子述不堪之 由由於林中宴坐樹下
X18n0338_p0542c09║   　也宴坐者有師釋云 即是縮止義如龜能藏六 野
X18n0338_p0542c10║   　干不能得害若宴坐縮六 識六 塵及外魔所不能
X18n0338_p0542c11║   　惱故言縮止也今明宴之 言安安住 諸禪乃至住
X18n0338_p0542c12║   　滅定息外勞 累似 涅槃法安置心中身證想受滅
X18n0338_p0542c13║   　故言宴坐也。
X18n0338_p0542c14║   時維摩詰來謂我言唯舍利 弗不必是坐為宴坐也。
X18n0338_p0542c15║   　此是第三正述被呵即為三初 總呵二 別 示真宴
X18n0338_p0542c16║   　坐三結成印定初 總呵言不必是坐為宴坐者此
X18n0338_p0542c17║   　不全 非欲譏其僻 處也身子作何 等宴坐而為大
X18n0338_p0542c18║   　士所呵若將下文義意望此多是依三藏半字教
X18n0338_p0542c19║   　入 諸禪滅盡定也既不能趣佛慧滿字宴坐入 諸
X18n0338_p0542c20║   　禪及滅定則 有六 失故呵言不必也不必只是不
X18n0338_p0542c21║   　了 義之 異名若思議宴坐即是不必若不思議宴
X18n0338_p0542c22║   　坐即是必也毗曇明滅盡不相應行來補處有十
X18n0338_p0542c23║   　三種入 滅定成論明空心二 處滅今明三藏教三
X18n0338_p0542c24║   　乘人入 滅受想定凡有五 處得入 不同一 者根本
X18n0338_p0543a01║   　通明淨禪入 滅定二 依八 背捨觀禪入 滅定三依
X18n0338_p0543a02║   　九次第定練禪入 滅定四依師子奮迅薰禪入 滅
X18n0338_p0543a03║   　定五 依超越修 禪入 滅定初 出大集經後四出大
X18n0338_p0543a04║   　品經此是南嶽禪師之 所出也一 依根本淨禪入
X18n0338_p0543a05║   　滅定者即是通明觀發初 禪觀色如沫二 禪觀色
X18n0338_p0543a06║   　如雲三禪觀色如影四禪如鏡像 次滅色取空但
X18n0338_p0543a07║   　一 心緣空乃至緣破非想雖無麤煩惱而成就十
X18n0338_p0543a08║   　種細法細法猶是煩惱生死佛弟子知非聖法即
X18n0338_p0543a09║   　能滅之 亦滅能滅之 心心數法故言滅受想定此
X18n0338_p0543a10║   　是根本淨禪入 滅定次明八 背捨觀禪入 滅定者
X18n0338_p0543a11║   　觀內外身不淨白骨流光 入 初 背捨二 勝處滅二
X18n0338_p0543a12║   　禪煩惱爾時已不復見如沫如雲鏡像 之 色也但
X18n0338_p0543a13║   　觀淨色入 三禪緣淨故淨練八 色流光 滅三禪惑
X18n0338_p0543a14║   　成四禪四勝處八 一 切處若滅色緣空爾時緣虗
X18n0338_p0543a15║   　空處定深觀空背捨不著一 向不迴名無邊虗空
X18n0338_p0543a16║   　處背捨也如是乃至非想爾時亦知非想猶有四
X18n0338_p0543a17║   　陰十種細煩惱法深觀離是著心進修 滅受想爾
X18n0338_p0543a18║   　時非想轉名為背捨若背滅受諸心心數法身證
X18n0338_p0543a19║   　受想滅即是滅受想背捨也在因名背捨若發無
X18n0338_p0543a20║   　漏斷非想殘惑盡爾時背捨轉名解脫若因中說
X18n0338_p0543a21║   　果背捨亦得名解脫若果中說因解脫亦得名背
X18n0338_p0543a22║   　捨而今判 背捨不得是解脫者阿那含人依八 背
X18n0338_p0543a23║   　捨得入 九次第定猶不得名解脫若是解脫即應
X18n0338_p0543a24║   　是羅漢何 得猶是證身阿那含也約背捨明入 滅
X18n0338_p0543b01║   　定力 用小勝通明入 滅定也三約九次第練禪明
X18n0338_p0543b02║   　入 滅定者若前 來背捨雖入 滅此作心用意要期
X18n0338_p0543b03║   　用之 方得入 定非是任運今練背捨純熟從初 禪
X18n0338_p0543b04║   　次第而入 至非想要期無間任運入 滅定為易也
X18n0338_p0543b05║   　但 出時如睡眠人覺也四約師子奮迅熏禪入 滅
X18n0338_p0543b06║   　定者向來練禪但 能次第入 今明非但 次第入 至
X18n0338_p0543b07║   　滅定無間從滅定起次第出非想乃至次第至初
X18n0338_p0543b08║   　禪自在無間定力 逾勝也五 約超越修 禪明入 滅
X18n0338_p0543b09║   　定者上來雖入 出自在無間未能超入 超出今此
X18n0338_p0543b10║   　超禪能於不用處超入 滅定滅定起超出不用處
X18n0338_p0543b11║   　此如黃師子之 超也是名善入 出住 出生百千三
X18n0338_p0543b12║   　昧此定功 力 最大今約此五 種禪明五 味相生者
X18n0338_p0543b13║   　根本通明淨禪如乳 背捨如酪九次第定如生蘇
X18n0338_p0543b14║   　奮迅如熟蘇超越如醍醐超禪最勝能具 願智無
X18n0338_p0543b15║   　諍三昧四辯三明六 通十八 變化等功 德乃至頂
X18n0338_p0543b16║   　禪於諸禪中最為頂極非但 四禪獨有頂禪餘亦
X18n0338_p0543b17║   　皆有頂乃至於諸禪中超出入 皆名頂極也問曰
X18n0338_p0543b18║   　何 意根本禪更有觀練熏修 中五 種之 別 答如治
X18n0338_p0543b19║   　皮初 通明如水漬次背捨如刮 除毛次第定如入
X18n0338_p0543b20║   　腦奮迅如火熏超越如柔熟也此與數家解熏練
X18n0338_p0543b21║   　不同料簡(云 云 )聲聞羅漢若得超越名摩訶那伽 心
X18n0338_p0543b22║   　調柔輭也三乘事 中禪定齊此為極身子既是大
X18n0338_p0543b23║   　阿羅漢爾時當於林間遊此諸禪入 於滅定息諸
X18n0338_p0543b24║   　勞 累從禪定起為大士所呵以 其不能以 趣佛慧
X18n0338_p0543c01║   　超此諸禪而忽避喧於林中宴坐入 諸禪定故淨
X18n0338_p0543c02║   　名呵言不必即是呵其不得趣向佛慧非智慧第
X18n0338_p0543c03║   　一 何 能入 諸禪定得究竟也復次不必之 言非是
X18n0338_p0543c04║   　全 奪只不必如此為究竟耳所以 然者上來所明
X18n0338_p0543c05║   　身子所得禪定此是半字四枯諸禪非是滿字四
X18n0338_p0543c06║   　榮九種大禪大般涅槃深禪定窟名常寂定故言
X18n0338_p0543c07║   　不必也。
X18n0338_p0543c08║   夫宴坐者不於三界現身意是為宴坐。
X18n0338_p0543c09║   　此是二 明別 示真宴坐即是不思議入 諸禪滅定
X18n0338_p0543c10║   　等六 種宴坐法也就此經文有三雙一 者約體用
X18n0338_p0543c11║   　兩法明真宴坐二 者約法心兩法明真宴坐三者
X18n0338_p0543c12║   　約因果兩法明真宴坐第一 約體用即為二 一 明
X18n0338_p0543c13║   　約體明真宴坐者經言不於三界現身意是為宴
X18n0338_p0543c14║   　坐身子不以 趣佛慧入 如上所說諸禪滅定必須
X18n0338_p0543c15║   　捨喧依林間靜處端身斂念方得入 定是則 三界
X18n0338_p0543c16║   　之 中依欲現身意相入 諸禪若入 滅定要期入 出
X18n0338_p0543c17║   　身如木石心如死灰身如木石即是現身心如死
X18n0338_p0543c18║   　灰而有要期入 出即是現意雖名離喧終未為永
X18n0338_p0543c19║   　滅且復現相使物驚異何 滅之 有真宴坐者以 趣
X18n0338_p0543c20║   　佛慧隨入 處九種大禪及同二 乘所得一 切諸禪
X18n0338_p0543c21║   　乃至入 不思議不思議滅定隨意即入 不須避喧
X18n0338_p0543c22║   　就靜端坐斂念現相使物見聞知覺即是不於三
X18n0338_p0543c23║   　界而現身意也故此經下文云 在欲而行禪令魔
X18n0338_p0543c24║   　心憒亂 復次菩薩知一 切眾生即涅槃相不可復
X18n0338_p0544a01║   　滅如思益經云 一 切眾生皆滅盡定我亦即是滅
X18n0338_p0544a02║   　定豈可異此更須求定也是名以 趣佛慧了 一 切
X18n0338_p0544a03║   　即滅定不端身名不現身不運想名不現意身意
X18n0338_p0544a04║   　同世 不乖 滅定雖入 滅定不妨威儀 既無出入 動
X18n0338_p0544a05║   　念之 過又免三界現相之 失如此入 定即真宴坐
X18n0338_p0544a06║   　也復次法身菩薩受法性身已離三界於法性身
X18n0338_p0544a07║   　中入 諸禪定此不於三界而現身意是真宴坐若
X18n0338_p0544a08║   　即理而論三界眾生皆是滅定身子故自不知若
X18n0338_p0544a09║   　就事 明勝定法性身中定無三界身入 身子猶有
X18n0338_p0544a10║   　三界身意那得稱真宴坐故嘿然也是義類身子
X18n0338_p0544a11║   　答須陀耶沙彌云 色界得入 滅定沙彌云 世 尊說
X18n0338_p0544a12║   　色界不得入 滅疑故來至佛所請問佛答若欲界
X18n0338_p0544a13║   　本修 滅定生色界色得入 若欲界本不修 不得入
X18n0338_p0544a14║   　定汝小鳥云 何 與大龍鵬諍訶今借此明身子不
X18n0338_p0544a15║   　知界外有身得入 滅定亦沙彌之 失嘿然在此正
X18n0338_p0544a16║   　是譏身子不知真實宴坐體示真宴坐體也若修
X18n0338_p0544a17║   　一 心三觀即是學趣佛慧起六 種宴坐也深思可
X18n0338_p0544a18║   　解不繁一 一 對出也。
X18n0338_p0544a19║   不起滅定而現諸威儀 是為宴坐。
X18n0338_p0544a20║   　此次示不思議勝用不起滅定而現諸威儀 者是
X18n0338_p0544a21║   　譏其入 滅定無用也聲聞入 定皆因心念要期出
X18n0338_p0544a22║   　入 正在定時不得現四威儀 如迦葉入 定不能自
X18n0338_p0544a23║   　所施用彌勒 起出方乃現十八 變故知二 乘入 定
X18n0338_p0544a24║   　於自無用於佗無益也如世 人言是物無用棄而
X18n0338_p0544b01║   　不錄二 乘之 定若無用者即亦無體是思議滅定
X18n0338_p0544b02║   　故呵言不必也今大乘不思議定有用故有體也
X18n0338_p0544b03║   　是以 菩薩以 趣佛慧入 不思議定能不起滅定現
X18n0338_p0544b04║   　十法界威儀 如阿脩羅琴隨前 人吐韻菩薩滅定
X18n0338_p0544b05║   　逐物機來即能現諸威儀 此方入 定十方現形餘
X18n0338_p0544b06║   　處宴坐此間行住 汝聲聞入 定既作要期何 不誓
X18n0338_p0544b07║   　願熏定使眾生機感不起此定現諸威儀 良由不
X18n0338_p0544b08║   　見不思議真性由無願波羅蜜故不能於滅定現
X18n0338_p0544b09║   　十法界四威儀 也無用之 定物所不重故前 呵言
X18n0338_p0544b10║   　不必也復次法身入 定則 不如此雖無三界生死
X18n0338_p0544b11║   　之 身而法性身以 趣佛慧入 諸禪定不思議滅定
X18n0338_p0544b12║   　能於三界現十法界四種威儀 一 切諸法無不示
X18n0338_p0544b13║   　現是為不思議究竟真宴坐也。
X18n0338_p0544b14║   不捨道法而現凡夫事 是為宴坐。
X18n0338_p0544b15║   　此是第二 約法心一 雙呵其法心之 拙非真宴坐
X18n0338_p0544b16║   　故前 呵言不必也文即有二 一 約法呵若身子出
X18n0338_p0544b17║   　真入 俗 方能同凡夫進止若不捨諸禪及滅定何
X18n0338_p0544b18║   　得要期出定當知即是捨道法同凡夫法是則 凡
X18n0338_p0544b19║   　法聖法有二 不得不捨也菩薩不爾以 趣佛慧知
X18n0338_p0544b20║   　凡即佛法無二 無別 豈捨道法更入 道法也即是
X18n0338_p0544b21║   　行於非道通達佛道若於非道不能通達者何 謂
X18n0338_p0544b22║   　為道是故菩薩以 趣佛慧方能不捨道法現凡夫
X18n0338_p0544b23║   　事 道法者四教所明慧行道法行行道法也凡夫
X18n0338_p0544b24║   　事 者三業不善事 三業善事 三不善根事 三善根
X18n0338_p0544c01║   　事 也又如前 歎淨名云 雖為白衣而奉持沙門清
X18n0338_p0544c02║   　淨律行等二 十九事 無量方便 事 也法身常在三
X18n0338_p0544c03║   　昧不捨一 切道法現行三界遍同凡事 而於凡身
X18n0338_p0544c04║   　通達佛道入 王三昧一 切三昧悉入 其中不捨如
X18n0338_p0544c05║   　是等道法現凡夫事 引物入 不思議解脫佛之 淨
X18n0338_p0544c06║   　土也此即是究竟真宴坐也以 此譏其道法之 拙
X18n0338_p0544c07║   　故前 呵云 不必也。
X18n0338_p0544c08║   心不住 內亦不在外是為宴坐。
X18n0338_p0544c09║   　此次約心為呵心亦不住 內亦不在外者身子及
X18n0338_p0544c10║   　二 乘人入 定心即住 內出散心即在外緣諸理禪
X18n0338_p0544c11║   　心即住 內若緣淨禪心即在外入 滅似 涅槃法心
X18n0338_p0544c12║   　即住 內若出滅定心即在外是則 心依內外入 出
X18n0338_p0544c13║   　動 散之 過何 名宴寂故前 呵言不必今菩薩以 趣
X18n0338_p0544c14║   　佛慧觀中道法性尚不見涅槃生死內外心可住
X18n0338_p0544c15║   　可在何 處有諸事 滅定出散之 內外心可住 可在
X18n0338_p0544c16║   　也若有二 邊即有動 散非真宴坐故言不必今菩
X18n0338_p0544c17║   　薩冥 心法性則 不亂 不味心無散動 即是不思議
X18n0338_p0544c18║   　究竟真宴坐也此譏其心有依住 非真宴坐之 拙
X18n0338_p0544c19║   　也。
X18n0338_p0544c20║   於諸見不動 而修 行三十七品是為宴坐。
X18n0338_p0544c21║   　是第三一 雙約因果法示真宴坐斥其非真宴坐
X18n0338_p0544c22║   　也文即為二 今言於諸見不動 者是譏其僻 非真
X18n0338_p0544c23║   　宴坐於諸見不動 即是因正真宴坐也今約此應
X18n0338_p0544c24║   　四句分別 自有於見動 不修 三十七品自有於見
X18n0338_p0545a01║   　不動 亦不修 三十七品自有於諸見動 而修 三十
X18n0338_p0545a02║   　七品自有於諸見不動 而修 道品若於諸見動 不
X18n0338_p0545a03║   　修 道品者如諸外道執於有見又捨有取無乃至
X18n0338_p0545a04║   　非有非無六 十二 見如避虗空雖捨諸見欲取涅
X18n0338_p0545a05║   　槃而不知修 三十七品故佛於須跋陀羅經作師
X18n0338_p0545a06║   　子吼以 其無八 正道故決定無沙門四果也於諸
X18n0338_p0545a07║   　見不動 亦不修 三十七品者外人起見若言是事
X18n0338_p0545a08║   　實餘妄語冰執不移如取虗空也亦不知修 道品
X18n0338_p0545a09║   　也於諸見動 而修 行三十七品者三藏教二 乘人
X18n0338_p0545a10║   　隨四見起即知是身邊二 見汙穢五 陰顛倒因緣
X18n0338_p0545a11║   　無常流動 故名於見動 而修 三十七品者觀此身
X18n0338_p0545a12║   　邊二 見五 陰四枯念處破四倒生四正勤 如意根
X18n0338_p0545a13║   　力 覺道成燸頂忍法入 見思無漏名修 三十七品
X18n0338_p0545a14║   　故大經云 燸法觀者七十三人我弟子有外道則
X18n0338_p0545a15║   　無也身子及諸二 乘皆然如是修 三十七品宴坐
X18n0338_p0545a16║   　故呵言不必也於諸見不動 而修 三十七品者菩
X18n0338_p0545a17║   　薩知六 十二 見即是菩提不取不捨故言於諸見
X18n0338_p0545a18║   　不動 而修 三十七品者菩薩觀身邊二 見汙穢五
X18n0338_p0545a19║   　陰修 四念處時觀色性非垢非淨是身念處觀受
X18n0338_p0545a20║   　性非苦非樂是受念處觀心性非常非無常是修
X18n0338_p0545a21║   　心念處觀想行二 陰性非我非無我是修 法念處
X18n0338_p0545a22║   　此是別 觀四念故仁王般若云 法性色法性受想
X18n0338_p0545a23║   　行識菩薩以 趣向佛慧觀法性色非垢非淨即是
X18n0338_p0545a24║   　畢竟淨觀法性受非苦非樂即大涅槃樂觀心非
X18n0338_p0545b01║   　常非無常即是法身真常觀法性想行兩陰非我
X18n0338_p0545b02║   　非無我即是八 自在我即是以 一 切種修 四榮四
X18n0338_p0545b03║   　念處於中懃策是四正懃入 定安隱即是四如意
X18n0338_p0545b04║   　足五 種法立即是五 根增進勝用遮諸煩惱即是
X18n0338_p0545b05║   　五 力 力 成能分別 調停 定慧即是七覺分見中道
X18n0338_p0545b06║   　佛性理安隱道中行即八 正道是為不思議究竟
X18n0338_p0545b07║   　真宴坐也此譏其於諸見動 修 三十七品宴坐之
X18n0338_p0545b08║   　拙也。
X18n0338_p0545b09║   不斷煩惱而入 涅槃是為宴坐。
X18n0338_p0545b10║   　此是約果明真宴坐譏身子二 乘取滅定果之 僻
X18n0338_p0545b11║   　也身子初 值頞鞞得見諦已斷見惑七日進入 思
X18n0338_p0545b12║   　惟斷五 下分五 上分結三界煩惱正使皆盡是名
X18n0338_p0545b13║   　斷煩惱而入 有餘涅槃若此報身滅身智俱 盡即
X18n0338_p0545b14║   　是因斷煩惱得入 無餘涅槃此亦有四句一 不斷
X18n0338_p0545b15║   　不入 是凡夫三藏菩薩二 斷而入 是二 乘無學人
X18n0338_p0545b16║   　及別 教菩薩也三斷而不入 即通教菩薩四不斷
X18n0338_p0545b17║   　而入 即圓教菩薩故婬怒癡性即是解脫一 切眾
X18n0338_p0545b18║   　生即涅槃相不可復滅若貪恚癡法性具 一 切佛
X18n0338_p0545b19║   　法者即煩惱不可斷也是即不斷癡愛起於明脫
X18n0338_p0545b20║   　若身子及二 乘斷惑入 涅槃此如破壁得出怖畏
X18n0338_p0545b21║   　生死不能用煩惱而作佛事 若菩薩以 趣佛慧不
X18n0338_p0545b22║   　斷而入 如得神通人從壁而出壁不能鄣礙也是
X18n0338_p0545b23║   　則 還用煩惱以 為佛事 是名不斷煩惱而入 涅槃
X18n0338_p0545b24║   　佗解煩惱是空空故不須斷也若爾者須彌入 芥
X18n0338_p0545c01║   　時無芥可入 若言芥子空終是須彌入 空不入 芥
X18n0338_p0545c02║   　子有如是過若觀煩惱性宛然不破不動 而能得
X18n0338_p0545c03║   　入 涅槃者芥子性非大非小小不妨大能受須彌
X18n0338_p0545c04║   　之 大須彌性非大非小大不妨小能入 芥子之 小
X18n0338_p0545c05║   　雖言其入 本處不動 若言不入 而實入 芥不可思
X18n0338_p0545c06║   　議不斷煩惱而入 涅槃義同是真宴坐斥身子斷
X18n0338_p0545c07║   　入 非真宴坐之 不必也。
X18n0338_p0545c08║   若能如是坐者佛所印可。
X18n0338_p0545c09║   　此是第三結成真宴坐義也若身子能趣佛慧成
X18n0338_p0545c10║   　此六 種宴坐即是究竟宴坐則 為佛所印可豈敢
X18n0338_p0545c11║   　呵彈言不必也正以 身子不能如是而在林間依
X18n0338_p0545c12║   　四枯教而宴坐故前 呵言不必也。
X18n0338_p0545c13║   時我世 尊聞是語嘿然而止不能加 報故我不任詣
X18n0338_p0545c14║   彼問疾。
X18n0338_p0545c15║   　此是第三身子結辭不堪聞是語嘿然者不解是
X18n0338_p0545c16║   　法相舉六 義彈呵對顯不必之 意也不解事 同於
X18n0338_p0545c17║   　聾不能加 報事 同於啞非是無耳舌也既有如是
X18n0338_p0545c18║   　不達之 事 豈堪傳旨往彼參問也故我不任詣彼
X18n0338_p0545c19║   　問疾若作此格與華嚴經明聲聞在座如聾如啞
X18n0338_p0545c20║   　復何 殊也此意理而論折二 乘無學慧業引入 不
X18n0338_p0545c21║   　思議解脫令生果報淨土又成淨佛國之 因也問
X18n0338_p0545c22║   　曰身子對慧數是慧第一 而用定往呵目連對定
X18n0338_p0545c23║   　數是禪定神足第一 而用說法智慧往呵此意云
X18n0338_p0545c24║   　何 答曰經云 非禪不慧非慧不禪遠師著禪經序
X18n0338_p0546a01║   　云 禪無智無以 深其寂智無禪無以 窮其照身子
X18n0338_p0546a02║   　若有深禪可得大智禪既不遠智亦不長故用禪
X18n0338_p0546a03║   　往呵此經下文以 趣佛慧起於宴坐既不依佛慧
X18n0338_p0546a04║   　而宴坐彼四榮之 折意在於此若目連深修 禪定
X18n0338_p0546a05║   　能得神通何 得神通差機說法不赴根緣說法既
X18n0338_p0546a06║   　謬當知定淺神通不鑒故用定往呵意在此也。
X18n0338_p0546a07║   
X18n0338_p0546a08║   維摩羅詰經文疏卷第十一